Bolșevicii au abolit vechea religie și și-au creat propria nouă religie nouă – comunismul. Au apelat la vechile ritualuri religioase cunoscute de oameni, umplându-le cu conținut nou.
În URSS, sărbătorile religioase care au marcat începutul diferitelor lucrări agricole au fost declarate superstiții și „obiceiuri de modă veche”. În schimb, s-a proclamat valoarea cunoștințelor științifice și a progresului tehnologic. Acesta a fost doar un semn al respingerii masive a moștenirii bisericești și al reducerii sistematice a influenței bisericii asupra vieții oamenilor sovietici.
Cu toate acestea, bolșevicii au înțeles că nu va fi posibil să „abolească” pur și simplu religia: ea ocupa un loc prea important în viața oamenilor. Biserica se ocupa de calendar, probleme de educație, fără ea nu putea exista căsătorie sau înmormântare, ea reglementa normele moralității. Prin urmare, comuniștii au căutat să umple aspectele ritualice ale vieții cu un conținut nou.
Noile autorități au început să scape de influența bisericii imediat după Revoluția din Octombrie din 1917. Biserica a fost separată de stat, instituțiile sale au fost lipsite de finanțare, drepturi de proprietate, pământ și proprietăți, iar clerul de drept de vot. Chiar și o căsătorie bisericească și-a pierdut forța juridică: de acum înainte era nevoie să se încheie una civilă.
Evident, Biserica Ortodoxă a suferit cel mai mult din cauza acestor persecuții. Dar au avut de suferit și alte confesiuni, Vechii Credincioși, și de-a lungul timpului și sectanții, care au fost favorizați de noile autorități doar pentru puțin timp.
În 1918–1920, bolșevicii au inițiat o campanie de deschidere a relicvelor, iar în 1921–1922, o campanie de confiscare a obiectelor de valoare ale bisericii. Din 1922, Comisia Antireligioasă a abordat probleme de credință.
Țara dezvolta scenarii pentru sărbătorirea Crăciunului și Paștelui la komsomol.
Când căsătoria bisericească și-a pierdut forța legală, în anii 1920 au decis să înlocuiască ceremonia de nuntă cu așa-numita nuntă roșie. S-a diferit de nunta tradițională prin faptul că nu a fost un eveniment de familie, ci unul social. Promovarea noii tradiții a fost realizată în principal de Komsomol – organizația de tineret de partid.
Sărbătoarea a avut loc fără inele și rochie albă, dar în decorațiunile afișelor de propagandă. Rolul de miniștri ai noului cult a fost jucat de secretarii Komsomolului și ai organizațiilor de partid, care îi sfătuiau pe tineri. Li s-au dat în dar literatură de propagandă, lucrările lui Lenin și ale altor lideri comuniști.
Un cântec caracteristic a devenit un semn al vremurilor:
„Mama a vrut să mă căsătoresc
La modă veche – cu inele.
Lucrurile au ieșit altfel –
În clubul cu membrii Komsomolului”.

Zvezdinî, sau octeabrinî
Acest analog sovietic al botezurilor bisericești a fost menit să creeze o sărbătoare în timpul înregistrării informațiilor despre nașterea unui copil în actele de stare civilă.
Părinții au fost felicitați de liderii partidului și celulele Komsomol ale întreprinderilor. Li s-a oferit literatură marxistă și au fost încurajați să-și numească copiilor lor noi nume revoluționare. De exemplu, Varlen (prescurtare de la „Marea armată a lui Lenin”), Vilen și Vladlen (de la „Vladimir Ilici Lenin”), Stalia (de la „Stalin”), Pobisk („generația de luptători și constructori ai comunismului”).
Înmormântările erau un eveniment ritual la fel de important ca botezurile și nunțile și trebuiau, de asemenea, reformatate. În primul rând, au început să desfășoare acest ritual fără preot sau servicii de înmormântare. Și serviciile funerare tradiționale pentru răposați erau permise numai după primirea certificatelor de înregistrare a decesului de la autoritățile sovietice locale.
Promovarea incinerării a afectat și tradițiile funerare. În Ortodoxie, este prescris să se îngroape trupul în pământ, nu în foc, așa că bolșevicii au considerat arderea cadavrelor ca parte a unei campanii antireligioase și au numit noul sistem amvonul ateismului.
La începutul anului 1919, Lenin a semnat un decret privind permisiunea și chiar preferința incinerării morților.
Primul crematoriu al țării a apărut în decembrie 1920 la Petrograd. A lucrat două luni. Odată cu trecerea de la măsurile de urgență ale comunismului de război din timpul Războiului Civil la noua politică economică, s-au îndepărtat totuși de arderea cadavrelor. Al doilea crematoriu a apărut la Moscova abia în 1927. „Crematoriul este sfârșitul relicvelor incoruptibile și al altor miracole. Crematoriul este igiena și simplificarea înmormântărilor, este recucerirea pământului din morți pentru cei vii”, scria revista Ogoniok în același an.
Înainte de revoluția din 1917, sărbătorile legale erau asociate în principal cu sărbătorile religioase – Crăciun, Paște, Înălțarea Domnului și altele.
La începutul anului 1918, Consiliul Comisarilor Poporului a adoptat un decret privind trecerea la calendarul gregorian. Acest lucru a fost făcut din două motive. În primul rând, să țină pasul cu majoritatea țărilor din lume. În al doilea rând, să încalce tradiția bisericească. Înainte de revoluția din 1917, în Rusia în vigoare era calendarul iulian, deoarece era folosit de Biserica Ortodoxă și se opunea trecerii la sistemul gregorian. Și în Rusia sovietică, Crăciunul, de exemplu, s-a „mutat” de la 25 decembrie la 7 ianuarie și până în 1927 a fost o zi liberă.
În același timp, s-au stabilit noi date în apropierea vechilor sărbători, iar populația a fost literalmente obligată să le sărbătorească în colectivele de muncă. Astfel, a prins rădăcină tradiția seculară de a sărbători Anul Nou pe 1 ianuarie cu un brad – inițial un atribut al Crăciunului. 1 mai a fost marcat de manifestații în cinstea Zilei Internaționale (mai târziu – Ziua Solidarității Muncitorilor), 7 noiembrie – în cinstea aniversării Revoluției din octombrie.
„Predați-vă resemnarea lui Hristos. Mentorul nostru este cunoașterea, cartea este profesorul nostru. Renunță la însămânțarea superstițiilor. Aruncă ritualul religiei. Locul nostru nu este într-o biserică murdară. Pe stradă! Afiș în mână! Împrăștiați știința cu foc peste credință în sărbătorile noastre”, scria Vladimir Maiakovski în 1923.
În ciuda propagandei, nunțile roșii, înmormântările roșii și octeabrinele nu au prins bine în țară. La început, din cauza sărăciei și a condițiilor dure de viață caracteristice primilor ani postrevoluționari: oamenii nu aveau timp de sărbători, chiar ascetice. În plus, dacă în orașe noile ritualuri mai atrăgeau atenția tinerilor muncitori, atunci în sate viziunea tradițională asupra lumii era de neclintit. În cele din urmă, în 1943, autoritățile URSS au stabilit un curs pentru restabilirea relațiilor cu biserica, ceea ce a îmbunătățit oarecum și situația credincioșilor.
Însă calendarul a rămas o puternică moștenire sovietică. Mai mult, creștinii ortodocși încă sărbătoresc Crăciunul conform calendarului gregorian, pe 7 ianuarie.нетесь