Там седая древность, там тихо, уютно, там жизнь течет не спеша. Но вот дорогу подремонтировали, памятников наставили, теперь и сюда возят организованного туриста. Так что временами и здесь бывает оживленно. А потом снова тишина... Борисоглебский, по-простому Борисоглеб, — поселок городского типа, центр Борисоглебского района Ярославской области. Расположен на реке Устье в 19 километрах от Ростова Великого. Жителей в конце эпохи социализма здесь было почти 6,5 тысячи, в расцвет капитализма (если у нас капитализм) — почти 5,5 тысячи. Поселение возникло при Борисоглебском монастыре, основанном в 1363 году пришедшим из Новгородской земли иноком Феодором и присоединившимся к нему позднее отшельником Павлом. Монастырь был основан не просто так, а по благословению преподобного Сергия Радонежского. По преданию, иноком обители был и знаменитый Александр Пересвет, хотя достоверных свидетельств, увы, нет. Многие из нас узнали об этом из книги Анатолия Грешневикова "Копье Пересвета". Говорят, именно здесь бывший боярин, имевший немалый боевой опыт, принял постриг. И в 1380 году на поле Куликовом схимником, как воин ангельского войска, начал историческую битву... Необычный был это монастырь, коль бывал здесь великий князь Василий II Темный и, по некоторым сведениям, впрочем, не совсем надежным, крестил здесь своего сына, будущего собирателя земель русских Ивана III. Первые полтора века обитель сия была вся деревянная. Сын Ивана III, Василий III, начал здесь каменное строительство. В 1522–1523 годах "великого князя мастер каменный здатель", ростовский зодчий Григорий Борисов, воздвиг на месте деревянного каменный собор Святых князей Бориса и Глеба. В 1524–1526 годах построена Благовещенская церковь с трапезной палатой, в конце XVII века — Сергиевская и Сретенская надвратные церкви. Трижды сюда приезжал Иван Грозный. При нем, примерно с 1577 года, стал подвизаться в монастыре Иринарх Затворник — преподобный Русской православной церкви. Он обрек себя на суровое бытие и добровольное мученичество: более тридцати лет, усмиряя плоть, не снимал вериг — оков и цепей, молился за спасение России. Он видел сны, которые сбывались — в том числе ему приснился захват Москвы поляками. Его духовная мощь, великая вера и пророческий дар привлекали к нему и простых людей, и правителей, и полководцев. Так, посылал к Иринарху за благословением князь Михаил Скопин-Шуйский, боровшийся с польскими интервентами. Затворник отправил князю просфору и крест, наказав: "Дерзай, и Бог поможет тебе!" Приезжал к Иринарху за благословением и организатор народного ополчения князь Дмитрий Пожарский. Был ли вместе с ним здесь Кузьма Минин — неизвестно. В эти смутные годы был у Иринарха и польский предводитель Ян Сапега, кстати, православный по вере. Тот самый православный, который держал в осаде полтора года Троице-Сергиев монастырь. По преданию и книге архимандрита Амфилохия, Иринарх предсказал польскому воеводе, что тот погибнет, если не уйдет с Русской земли. "Пан Сапега умилился душою от речей преп. Иринарха и сказал: "Чем мне тебе, батько, даровать? Я такова батька нигде не видал ни здесь, ни в других землях — твердого и небоязливого, что не побоялся нашего меча и не ушел". Это по воле Божией делалось, сказал старец Иринарх, а не по моей. "Прости, батько", — сказал Сапега и поклонился ему на прощание". Велел монахов не трогать и даже прислал старцу в монастырь 5 рублей. Но из России не ушел и действительно вскоре погиб. На тему этой встречи есть современная картина Марии Шадчневой "Иринарх и Сапега"... Да, бывало, что преподобного Иринарха Затворника враги-поляки отпускали, а бывало, что и от своих ему доставалось. Были гонения и на Иринарха. В 1610 году стал игуменом в монастыре Симон, человек немилостивый, злой и свирепый, да еще и пьяница, похоже. И приказал он старцу-затворнику, изнемогшему в посте и молитве так, что и двигаться не мог, молиться ходить в церковь, как все. Из кельи же его все запасы вынес, оставили затворнику самую малость. А старец решил и последнее отдать. Тогда по приказу уязвленного начальника поволокли Иринарха из кельи, руку сломали, бросили его на землю рядом с собором. Многочасовой молитвой святого за "не ведавших, что творят" кончилось все благополучно, но факт, как говорится, остается фактом... К середине XVII века Борисоглебский монастырь владел 22 тысячами десятин земли и 4 подведомственными монастырями. Но в XVIII столетии Екатерина II отобрала у обители монастырские слободы и передала их своему фавориту — графу Григорию Орлову. А с 1843 года они находились во владении графов Паниных. Секуляризация превратила Борисоглебскую обитель в обычный второклассный монастырь. Источником его существования в XVIII–XIX веках были 280 десятин земли, сад и доходы от сдачи в аренду башен и монастырских торговых лавок за крепостными стенами. Из правителей помимо Екатерины II был здесь еще проездом император Александр III. В праздник святых Бориса и Глеба у стен монастыря традиционно проходила значительная для Ярославской губернии ярмарка — торговали в основном скотом. В местных слободах занимались переработкой картофеля и выработкой крахмала, окраской тканей и шитьем одежды, иконописью, металлообработкой, изготовлением сельскохозяйственных орудий. В 1924 году монастырь был упразднен. В советский период в нем размещались почта, отделение Госбанка, склады льна и зерна, а также музей. В 1962 году поселение Борисоглебский получило статус рабочего поселка. В 1989-м в монастырском соборе возобновились богослужения. С декабря 1994 года Борисоглебский монастырь снова считается действующим. Кстати, на гербе и флаге поселка и района, утвержденных в 1999 году, изображены святые князья Борис и Глеб — два всадника в красно-зеленых одеяниях на черном и красном конях, с флажками на копьях. Хранители местности... Через удивительно красивы ворота с двумя массивными башенями и надвратной церковью можно попасть в суровый, мощный и просторный монастырь. Памятники архитектуры и истории здесь сохранились. И Сретенская надвратная церковь, и келья Иринарха, и собор Бориса и Глеба, и Благовещенская церковь с трапезной палатой, и настоятельские покои XVI–XVII веков. Дальше — звонница XVII века и Сергиевская надвратная церковь. И, конечно, впечатляющие крепостные стены, длина которых составляет 1040 метров, высота — 10–12 метров, а толщина местами доходит до 3 метров! Самая древняя — восточная стена с шестиугольной башней. Потрясающая мощь в этих крепостных стенах и башнях — их 14. Самая красивая и одновременно самая высокая (38 метров) — северо-восточная, она же Максимовская, башня монастыря, построенная в конце XVII века. Собор Святых князей Бориса и Глеба. Здесь мощи преподобного Иринарха и основателей монастыря — преподобных Феодора и Павла. Полностью собор был расписан в 1783 году, роспись поновлялась в 1842-м. А в 1911 году храм был заново расписан в византийском стиле — с золотом и серебром. Руководил этими работами художник Ф.Е. Егоров, евангельские сюжеты живописцы писали по мотивам росписей Виктора Васнецова в киевском Владимирском соборе. За апсидами собора, на маленьком холмике — могила с крепким, мощным, как и крепость, крестом. Здесь похоронен архиепископ Ростовский, Ярославский и Белозерский Тихон (Малышкин). Это он участвовал в избрании и посвящении предстоятелей Русской церкви — митрополита Зосимы (1490) и митрополита Симона (1495) В центре обители — свободное пространство, с которого просматривается почти весь монастырь. Обращаем внимание на трехглавую звонницу XVII века с часами — "церковь под колоколы с часобитней". Чуть позже к ней пристроили тяжеловатое, но очень красивое крыльцо. Царь Иван Грозный подарил монастырю колокол весом 138 пудов, а в 1913-м в монастырь был пожертвован колокол в 606 пудов, отлитый в Ярославле на заводе купцов Оловянишниковых. В 1929 году все колокола были сняты, разбиты и переплавлены. В 1988–2009 годах звонили здесь в колокола из ростовского музея, в 2009-м православные меценаты подарили монастырю набор из 10 новых колоколов, самый большой из них весит 325 пудов. А с 2010 года в обители на колокольне работают часы-куранты, сделанные руками моих земляков — умельцев из наукограда Черноголовка. Настоятельские покои и трапезная палата XVI–XVII веков. Это украшение монастыря — с кирпичными узорами на стенах, с изразцовым декором, с крыльцом, изумительно богатым самыми разнообразными деталями. Сейчас много говорят и рассуждают о "местах силы" — каких-то особых для экзотериков, эзотериков, неоязычников и прочих культовых, сакральных пространствах с "особой энергетикой". Для нас же, просто русских православных людей, "энергетика" — это высокая душевно-духовная атмосфера. А места силы — там, где чувствуется прилив, подъем душевных, духовных и физических сил. Это намоленные веками места, связанные с великими русскими людьми, с прекрасной русской природой. А за стенами монастыря — маленький уютный городок. Скорее, даже городочек с доброжелательным и простым народом, с маленькими домиками, садиками, улочками, то поднимающимися, то спускающимися с монастырского холма, с магазинчиками, с рыночком, с лавочкой с местными сувенирами, с памятниками. Если переехать Устье и свернуть влево, к деревне Селище, то можно наблюдать интереснейший оптический эффект: башни монастыря сначала сходятся, соединяются в одну фактически, а потом наоборот — расходятся, и панорама монастыря опять восстанавливается.