Новый год — один из самых любимых праздников в России. Но за блеском елочных игрушек и праздничным настроением скрывается богатая история. Как зародилась традиция украшать елку, дарить подарки, откуда появились Дед Мороз и Снегурочка и почему они не живут вместе — об этом и многом другом читайте в материале. Образ Деда Мороза имеет глубокие корни в славянской мифологии. Его прообразом считались различные духи зимы и холода, например, Трескун, Студенец, Карачун. Изначально этот персонаж, воплощавший суровую зимнюю стихию, был далек от современного доброго волшебника. В древней славянской традиции Дед Мороз воспринимался как темное языческое божество, дух холода, связанный с миром мертвых. Никаких подарков он не дарил. Наоборот, дары приносили ему сами люди, чтобы умилостивить могущественного духа и пережить холодную зиму. Ни о каких детях или внуках у этого грозного божества речи тоже не шло. После принятия христианства языческие образы постепенно трансформировались. В народных сказках появляется Морозко — персонаж, который может как наказать за плохие поступки, так и наградить за доброту и трудолюбие. В литературе XIX века образ зимнего волшебника продолжил развиваться, приобретая более добрые черты. Например, в сказке В .Ф. Одоевского «Мороз Иванович» он предстает справедливым и щедрым стариком. Окончательно Дед Мороз как главный символ Нового года закрепился в советское время. После революции 1917 года празднование Рождества и связанные с ним традиции, в том числе, елка, были запрещены как религиозные пережитки. Однако в середине 1930-х годов власти решили вернуть детям праздник, но уже не рождественский, а новогодний. Тогда же Дед Мороз стал активно пропагандироваться как добрый волшебник, приносящий подарки на Новый год. Его внешний вид также стандартизировался: длинная шуба (чаще всего синяя, белая или красная), шапка, валенки и посох. В отличие от Деда Мороза, Снегурочка — относительно молодой персонаж. Хотя мотивы о девочке из снега встречались в русском фольклоре, прямой связи с новогодним праздником они не имели. Так, в знаменитом сборнике Александра Афанасьева «Народные русские сказки» есть история о Снегурушке — девочке, которую слепили из снега бездетные старик со старухой. Весной эта Снегурушка тает, прыгнув через костер. Также упоминания о Снегурочке встречаются и в обрядовых песнях-колядках. Широкую известность Снегурочка получила благодаря пьесе-сказке А.Н. Островского «Снегурочка» (1873), написанной под влиянием собранных Афанасьевым сказок и песен. Поначалу эта пьеса вызвала недоумение, но после того, как композитор Николай Римский-Корсаков создал на ее основе одноименную оперу, произведение обрело огромный успех. У Островского Снегурочка — дочь Мороза и Весны, которая стремится к людям и влюбляется в пастуха Леля, что в итоге приводит ее к гибели от лучей солнца. Именно это произведение во многом сформировало современный образ Снегурочки. «Родиной» Снегурочки, основываясь на пьесе Островского, считается Кострома, где находилось имение писателя Щелыково. Там же расположен и ее «Терем». В качестве постоянной спутницы и внучки Деда Мороза Снегурочка стала появляться в сценариях детских новогодних елок в конце XIX — начале XX века. Окончательно этот дуэт закрепился уже в советское время, став неразлучной парой на всех новогодних торжествах. Существует и практическое объяснение необходимости такого персонажа: на зимних праздниках Деду Морозу требовалась помощница. Вдвоем легче проводить детские мероприятия, организовывать игры и конкурсы. Кроме того, Снегурочка часто выступает посредником между главным волшебником и детьми, помогая им преодолеть стеснение. Тот факт, что у Деда Мороза и Снегурочки разные официальные «места жительства» (Великий Устюг и Кострома соответственно), объясняется несколькими факторами. Во-первых, это связано с различными истоками их образов. Снегурочка более тесно ассоциируется с литературным произведением Островского и конкретным местом — его имением. Дед Мороз же, эволюционировавший из фольклорного персонажа, не имел столь жесткой привязки к определенной локации до появления проекта в Великом Устюге. Во-вторых, создание «резиденций» — это еще и успешный коммерческий и туристический проект, позволяющий привлекать посетителей в разные регионы страны и развивать инфраструктуру. Наличие отдельных «домов» у каждого персонажа только усиливает этот эффект, создавая дополнительные точки притяжения для туристов. Традиция украшать дерево зимой на праздники очень старая и есть у многих народов. В Россию обычай ставить елку на Рождество привез Петр I после своего возвращения из Европы в конце XVII века. Однако изначально эта традиция не прижилась среди широких слоев населения. Вновь интерес к рождественской елке возник в XIX веке, особенно среди городской аристократии и интеллигенции. Елку украшали свечами, сладостями, орехами, яблоками и самодельными игрушками. Она стала символом семейного уюта и праздника. После революции елку запретили как атрибут религиозного праздника, и в 1935 году ее «реабилитировали», но уже не как рождественскую, а как новогоднюю. Вместо Вифлеемской звезды верхушку стала украшать красная пятиконечная звезда, а игрушки часто отражали советскую символику и достижения. Традиция дарить подарки на Новый год в России появилась еще в XVIII веке при правлении Екатерины II, которая сама получала дорогие подарки и вдохновила простых людей обмениваться сладостями — леденцами и пряниками. Со временем традиция стала популярной среди всех слоев населения. В XIX веке под елками начали оставлять подарки, что также стало частью новогодних празднований. В 1935 году, с возвращением новогодних праздников, Дед Мороз начал раздавать сладкие подарки детям на Кремлевской елке. Это стало началом массового производства новогодних сладких наборов, которые быстро завоевали популярность. Задолго до принятия христианства, славяне отмечали зимнее солнцестояние — поворотный момент года, когда день начинал прибывать. Это было время надежд на возрождение природы, на будущий урожай и благополучие. Праздники сопровождались песнями (прототипами будущих колядок), гаданиями, обрядами, призванными задобрить духов и обеспечить удачу в новом году, и, конечно же, обильными застольями. Эти древние традиции, полные магии и веры в чудо, легли в основу многих современных новогодних обычаев. Образ бога Коляды, олицетворяющего обновление и изобилие, стал предшественником современных зимних волшебников. Приход христианства в X веке принес с собой новые праздники и календарь. Первоначально Новый год отмечали 1 марта по Юлианскому календарю. Однако, с принятием византийского календаря, дата сменилась на 1 сентября. Долгое время существовали разногласия, когда же начинался новый год. Только в XV веке царь Иоанн III официально закрепил за 1 сентября статус Нового года, и этот день отмечался пышными торжествами в Москве: пушечной пальбой, колокольным звоном и всеобщими гуляниями. В начале XVIII века Петр I издал указ, вводя григорианский календарь и устанавливая 1 января как начало нового года. Это было не просто изменение дат — это был символ сближения России с европейскими странами. Он призвал украшать дома еловыми ветками (хотя ель в то время еще ассоциировалась с похоронными обрядами), устраивать фейерверки и веселиться. Эти нововведения постепенно распространялись, смешиваясь со старыми традициями, и закладывали основу для будущего облика Нового года. В советское время Новый год превратился в светский праздник, доступный всем гражданам, независимо от религии. Официально 1 января как дату Нового года утвердили в 1948 году. Власти старались отделить новогодние символы от религиозных, создавая новые традиции. Появились привычные нам блюда (оливье, сельдь под шубой, холодец), красная пятиконечная звезда заменила Вифлеемскую на елке, электрические гирлянды — восковые свечи. В это время сформировался образ современного Деда Мороза в красном костюме, Снегурочка стала его постоянной спутницей, а подарки под елкой превратились в неотъемлемую часть праздника. Распространились традиции написания писем Деду Морозу, проведения детских утренников, появления елочных игрушек с советской символикой (например, серпы и молоты, изображения советских героев) и популярность детских стихов и песен о Новом годе. Кремлевская елка стала ежегодным масштабным мероприятием, а новогоднее обращение генерального секретаря ЦК КПСС, а затем президента страны, стало традицией. Современный Новый год в России — это веселый и яркий праздник, который отмечают с 31 декабря по 1 января. Города заранее наряжают гирляндами и елками, повсюду проходят ярмарки и концерты. Дома семьи собираются за столом с традиционными блюдами, такими как оливье и «селедка под шубой», а также пробуют что-то новенькое. Все дарят друг другу подарки, смотрят новогодние фильмы и загадывают желания под бой курантов, слушая речь президента. Для детей Новый год — это тоже волшебное время: елки, утренники и письма Деду Морозу. Начинаются новогодние каникулы — время отдыха и развлечений. Можно путешествовать, ходить в театры, на концерты или просто наслаждаться зимними забавами. Многие запускают фейерверки, ходят в гости или устраивают вечеринки. Некоторые смотрят новогодние шоу по телевизору или онлайн. А кто-то идет на городские праздничные гуляния или посещает специальные новогодние представления.